Peña Nieto NO es ningún pendejo. Reconsidere.

EL PAPEL DEL GOBIERNO EN EL ESTADO (V) - (ADENDO 1)

V.- (ADENDO 1)

   Por el prurito de no dejar alguna confusión en relación a la propiedad privada agregemos que además de que es indispensable distinguir entre lo que es la propiedad privada en general y la propiedad privada sobre los medios de producción debemos también dejar bien claro que, -como categóricamente lo afirmamos-,  la propiedad privada surge como colectiva.

   Esta afirmación nos obliga a señalar que debemos entender que no hay ninguna contradición en ésta, porque lo privado no necesariamente significa individual, por lo tanto ella, -la propiedad privada-, bien puede ser colectiva. Aquí es indispensable remarcar el perverso uso de las palabras con el único fin de llevarnos a confusiones producidas por mentes demasiado reaccionrias interesadas en no generar conocimiento que nos permita entender ben las cosas.

El diccionario de la RAE en una acepción del adjetivo privada/o, la que se refiere a la propiedad, textualmente dice: "Que no es de propiedad pública o estatal, sino que pertenece a particulares". Así es como debemos hablar, pero esta acepción ya da por sentado que existe el estado y define la propiedad como aquello que no es, es decir que "es privada", no pública. Podemos suponer que propiedad pública es la que "no es privada", es decir, la que es de todos. Esto nos lleva inexorablemente, primero, a aceptar la existencia del estado como algo etéreo. (De esto ya hemos visto que no es así precisamente, sino que el estado, -que siempre lo hemos escrito Estado, con letra inicial mayúscula, como si fuera un algo real y no un ente nada más-, surge como resultado de la aprición de la propiedad privada sobre los medios de producción) y en segundo lugar nos define que es aquello "que pertenece a particulares", que no es público, es, precismente, la propiedad privada, pero decir propiedad privada no es decir propiedad privada sobre los medios de producción, sino que se refiere a la propiedad privada sobre un todo, no sólo y únicamente sobre los medios de producción. Es por esto que afirmamos que se hace un uso perverso de la palabra ya que "nos da gato por liebre" y si le agregamos que nos deja implícito que el estado es algo ya existente, como si el Estado no tuviera nada que ver con la propiedad privada sobre los medios de producción, entonces el uso perverso es una verdadera felonía al conocimiento, felonía que nos lleva a la ignoracia a través de la confusión. ¡No olvidemos que en una sociedad donde ya existe la propiedad privada sobre los medios de producción también existe ya la explotación y que el Estado, -que sí es real-, tiene como función principal garantizar que los propietarios de los medios de producción sigan apropiándose del excedente económico para lo cual la ignoracia de los que producen dicho excedente, -los trabajadores-, es una de las mejores armas para lograr este fin!

Cuando hablamos de propiedad privada siempre debemos tener  bien claro que la propiedad privada  primeramente surge de un grupo de individuos (llámense como se llamen) en relación a otro grupo diferente de individuos y ésta propiedad privada, como ya lo dijimos anteriormente, es sobre un tanto de tierra y todo lo que en él se encuentre. Dentro de ese grupo de individuos todo es de todos. Ese tanto de tierra es privado colectivamente, de todos los miembros de ese grupo de individuos y de nadie más.

Pero como el hombre tiene necesariamente que producir para poder sobrevivir dicha producción en un inicio no puede ser más que la recolección ya sea activa o pasiva, es decir, lo que llamamos caza y recolección. Esto lleva a que para producir cada grupo se dedica preponderamente a hacer aquello que más se le facilita según las condiciones geográficas en las que viva y dentro de cada grupo de humanos cada uno deberá hacer lo que mejor pueda hacer. Obvio que en un inicio la primera división del trabajo es la que impone la naturaleza, la división de los individuos por la edad y por el sexo, posteriormente, con el aumento de la producción, la división del trabajo debe seguir otros criterios, no sólo la edad y el sexo, sino lo que sea necesrio según el requerimiento social tanto como lo que sea necesario para mantener a la sociedad como lo que sea necesario para aumentar el ya entonces generado excedente económico.

EL PAPEL DEL GOBIERNO EN EL ESTADO (V)

V.-

   Cuando se genera el excedente económico es cuando, -con el tiempo-, surgirá el Estado para proteger la recién surgida propiedad privada sobre los medios de producción.

Pero antes de seguir adelante no dejemos cabos sueltos. Es necesario aclarar que no tiene la mayor importancia el responder a la pregunta de cómo surgió el hombre, porque ésta es la pregunta que siempre existirá y atorarse en ella simplemente nos desviaría de lo que estamos escribiendo (pudiéramos decir hablando). Lo que es incuestionable es que existen los seres vivos y los objetos (seres, si lo quieren decir así,) no vivos. Los vivos de seproducen y los no vivos nunca se reproducen, se pueden multiplicar, pero no reproducirse, es decir, se pueden deshacer en varias partes, pero no pueden generar otro individuo semejante, no se reproducen. La replicación es una manera "muy esotérica", -por decirlo de alguna forma-, de la reproducción.

Ahora ya se sabe que todos los seres vivos tienen las mismas cuatro bases pirimídicas de su ADN (y el Uracilo para su RNA) Esto significa que todos los seres vivos somos parientes, aunque algunos sean parientes más cercanos que otros de cierto animales y en ocasiones de ciertos vegetales y hasta de ciertos microorganismos.

   Ahora bien, lo que llamamos el sery para ello tuvieron que producir, es decir, transformar la naturaleza para su satisfacción, primeramente de manera inconsciente hasta llegar a la transformación consciente de la naturaleza para producir satisfactores que cubrie humano surge en un período bastante largo, pudiéramos decir de muchos miles de años, y éste, no se sabe el por qué, se reproduce sexualmente lo que lo obliga necesariamente a vivir en colectivo, por lo menos con otro individuo del otro sexo para garantizar la reproducción. Así una pareja se reproduciría pero "se ve obligada" a que tal pareja no pueda vivr sola, sino que deben haber más parejas o varios individuos femeninos y varios individuos masculinos para evitar la endogamia, porque ésta irremediablemente conduce a la extinción. Tuvieron que hacerlo así y prueba de ello es la existencia nuestra.
Este conjunto de individuos se fueron organizando de diferentes maneras, pero todos ellos tenían forzamente que sobrevivir satisfaciendo sus necesidades y cuando esto sucedió, es decir, cuando ese individuo logró éso y siguió avanzando es entonces cuando surge el hombre. Es por este devenir tan azaroso que ocurrieron varios y muy importantes cambios en la historia de los orígenes de la humanidad.

   El hombre al "verse obligado" a no vivir solo, poco a poco se fue organizando tanto para el producir como para poder llevar la misma social, es decir, la vida con los demás.
No podemos decir que un aspecto es más importante que el otro, porque ambos son los que hacen que sobreviva el ser humano y que se desarrolle, pero al haber logrado aprender a hacer las cosas de una manera consciente es lo que el que da el mayor impulso al desarrollo del hombre y esto se hace tanto dentro del gupo de individuos, la sociedad, como en el producir que significa hacer trabajo, trabajar.
Al trabajar se genera el excedente económico y éste, -con el aumento de él-, hace que la producción se retroalimente, en otras palabras, que cada vez se produzca más lo que lleva a la predominancia de determinada actividad y después, al haber ya ese excedente de lo producido, -el excedente económico-, al cambio con otros grupos sociales y así sucesivamente. Por supuesto esto tan simplemente escrito sucede en el transcurso de muchos siglos, pero sucede y, -al suceder ésto-, con el tiempo... surge la propiedad privada.

   Hay que subraya que la propiedad privada surge como colectiva, un grupo social asevera y cuida el dominio de cierto territorio y lo que haya en él. Para esto tiene que haber en ese grupo social un excente de producción para cubrir las nacesidades de quienes cuiden esa propiedad, de los guardianes de ella que ya se hacen necesarios e indispensables. Esto significa que primero tuvo que haberse generado el excedente económico  y éste es el que permite el surgimiento de la propiedad privada.
Ya con propiedad privada y con el constante aumento de la producción primeramente se destruye la comunidad, -llamada Comunidad Primitiva, primitiva en el sentido de primigenia-, y luego en el seno de ella surgen, de entrada, dos grandes grupos sociales: los que poseen los medios de produción y los que no los poseen. Estos últimos obligadamente tienen que producir su sustento y un excente económico para quien sea el propietario de los medios de producción fueran los que fueren y para eso es necesario el sugimiento del Estado que garantiza tal hecho.

   Así es como surgen las clases sociales y con ellas la perenne lucha de clases, de clases sociales, y desde el surgimiento de la propiedad privada sobre los medios de producción la sociedad siempre se ha organizado garantizando una determinada forma de apropiaión del excente económico. A esto los economistas lo que llamam MODO DE PRODUCCIÓN, pero un modo de producción puro nunca ha existido en niguna sociedad, sino que en ella se imbrican diferentes modos de producción, aunque siempre predomina uno lo que no se traduce en que ése es único, sino que las relaciones sociales existentes se tienen que subordinar a dicho  modo de producción domiante o existir, si es que pueden, marginadas pagando un altísimo precio por ello.
Dicho modo de producción es garantizado por el Estado que aparece con el surgimiento de la propiedad privada sobre los medios de producción y para ello tiene su más fuerte "institución", el Gobierno.

   El Estado surge en la sociedad para garantizar la apropiación del excedente económico por los propietarios de los medios de produción, pero esto no significa que él, -el Estado-, es la única "institución" de la sociedad; hay otras ya existentes como por ejemplo la familia, -del tipo que fuere-, la religión, -fuese la que fuese-, las diferentes iglesias, etc. Por eso afirmamos que el Estado somos todos y el Gobierno es sólo una, -eso sí-, la más fuerte de todas las "instituciones" del Estado.

 

EL PAPEL DEL GOBIERNO EN EL ESTADO (IV)

IV.-

   Al afirmar que un crimen del gobierno es un crimen de Estado estamos responsabilizandonos nosotros mismos, porque, insistimos el Estado somos todos nosotros, los miembros de una determinada nación, que es representada por su gobierno legal y mejor si es no sólo legal, sino también legítimo ya que decir gobierno legal no es sinónimo de gobierno legítimo, porque la legitimidad la da tanto el consenso y la aceptación popular así como las leyes y no nada más las leyes, porque éstas pueden ser hechas a modo.

   El hacer sinónimo del crimen del gobierno con el crimen de estado tiene ciertos visos de verdad, pero sólo son eso: visos; esto ya lo hemos argumentado mucho. Se podría, siendo menos rigurosos, aceptar estos visos porque si no hay oposición franca ni se grita con energía que tal crimen es del gobierno y no del estado puede parecer que hay cierto consenso, pero sólo puede parecer y esto no significa que sí lo haya ya que si no se protesta enérgicamente ni se grita fuerte puede deberse a varios factores: el silencio connivente de muchos de los medios de comuncación masiva, -generalmente los de mayor cobertura-, el cerco informativo, el terror, etc. sin olvidar, porque es usada con más frecuenia que lo que se piensa y dice: la perversidad de los represores, los que dicen que hacen legalmente uso de la fuerza sólo y únicamente para restablecer el orden.

   Este "puede parecer" se hace mayor siempre gracias a que la función esencial del Estado es la salvaguarda de la propiedad privada de los medios de producción y esto lo lleva a cabo por medio de todas las "instituciones" de la social dentro de las cuales se encuentra el Gobierno y éste es el instumento del que se vale el Estado para someter, -por las buenas o por las malas-, a todas las demás; la Escuela, la Iglesia, los clubes sociales, las diversas orgnizaciones civiles, etc. Las somete y las hace sus bocinas siempre y cuando coincidan, -en realidad o por miedo-, con lo que el Estado, -por medio del Gobierno-, diga. Si no coinciden o se atreven, -aguantándose el miedo-, a decir que no coinciden con lo que afirma el gobierrno, -a nombre del Estado-, entonces son sometidos por otros medios que van desde los "inocentes" avisos o advertencias hasta el crimen u homicidio que se comete de la forma como mejor se pueda llevar a cabo para no dejar evidencia de ello.

   Esta es la razón por la que nunca debemos confundir al Estado con el Gobierno. El Estado somos todos, pero el gobierno sólo es un puñado de sirvientes de lo que llaman pueblo para ocultar que esa caterva de individuos que forman parte del gobierno, en la dependencia que sea, está al servicio de un determinada clase social  pues las clases sociales existen objetivamente aunque se nieguen en nombre de lo que sea. Y existen desde hace muchísimos siglos, pero surgieron a raíz de la aparición de la propiedad privada sobre los medios de producción y ésta aparece en la vida de los humanos cuando estos produjeron un excente económico, es decir, produjeron más de lo que necesitaban para satisfacer sus constantemente crecientes necesidades. Si pudieron producir un excedente económico es porque las necesidades aunque fueran constantemente crecientes fueron de alguna manera acotadas por el conglomerado social, es decir, por la sociedad como tal.

    

EL PAPEL DEL GOBIERNO EN EL ESTADO (III)

III.-

   Nos encontramos que la sociedad está divida en dos principales clases sociales: los que sí son propietarios de medios de producción y aquellos que no lo son. Estas dos principales clases sociales son, -digámoslo así-, los "extremos" de la división existente entre las clases sociales, pero entre estos "extremos" existen grandes direncias cuntitativas tanto de un  "extremo" al otro como del otro al primer "extremo"

   Además, considerando que no venimos de la nada, que no existen pueblos sin historia, sino que todos tenemos un largo devenir entonces nos encontramos que la sociedad no es solamente "un todo" del cual no decimos nada, sino que es un conjunto mucho muy complejo de individuos interrelacionados entre si. Son estas interrelaciones las que forman las así llamadas "instituciones" que a su vez constituyen el Estado.

   El Estado tiene que controlar todas las "instiuciones" de la sociedad y para ello se vale de su principal "intitución" , el Gobierno; éste está formado según la historia de cada pueblo o nación. En el caso de México tenemos un gobierno constituído por tres poderes que son iguales entre sí: el Poder Ejecutivo que es unipersonal, solamente existe la figura de Presidente de la República, nada más, no hay la tan trillada "primera dama", esto es una invención de los lamepatas priístas. (Por simple sentido común si hay "primera dama" ¿quién es la segunda o la tercera, o la cuarta, etc. dama? y, lo más importante, ¿quién sería la última dama?) El otro es el Poder Legislativo que es colectivo y está formado por dos, -así llamadas-, Cámaras: La Cámara de Diputados y la Cámara de Senadores. Los diputados son los representantes populares, es decir cada diputado representa no sólo a sus electores, sino a todos y cada uno de los ciudadanos del país, en cambio los senadores sólo y únicamente debe defender los intereses del estado que representa. El tercer poder es el Poder Judicial que, supuestamente, debe cuidar de que la Constitución General de la Nación sea respetada en todos los actos, tanto de los otros poderes como de cualquier ciudadano.

   Ese es "nuestro" gobierno. Lo primerísimo a señalar es lo de la "primera dama" y lo del poder discrecional del que goza, porque así se le ha dado bien sea por acción o por omisión. Otras aberraciones que son legales, porque el gobierno mismo las ha legalizado, es la existencia de así llamados diputados purinominales que no fueron elegidos por nadie, salvo por los partidos políticos "legalizados" por el mismo gobierno. Como se ve a leguas a esto, simple y llanamente se le debe llamar, por lo menos, no un círculo vicioso, sino un círculo perverso. En este mismo Poder Legislativo que hace legal lo que se quiera, existen los senadores de la primera minoría, es decir senadores que no ganaron la elección, pero quedaron en segundo lugar, cabe preguntar éstos ¿a quién  reprsentan?, ¿a su entidad federal o al partido político que los postuló?  Del tercer poder, el Poder Judicial, la Suprema Corte, qué no se puede decir de ella viendo los recientes "fallos" que ha emitido. Como que mejor debería llamarse la Tremenda Corte.

   Este es nuestro gobierno, el mexicano. Habrá otros ejemplos que nos señalarán lo mismo o cosas peores, pero es el Gobierno la principal "institución" del Estado, es el gobierno el que tiene el derecho, -porque él mismo se lo dió-, de hacer uso de la fuerza, de la violencia, de la represión y como "tiene ese derecho" el uso que haga de la fuerza, en la forma que sea, es legal y por lo tanto legítimo... Y así el Estado se hace etéreo, como algo fuera de nuestras manos, divino. ¡Ah!, pero si el gobierno hace algo que sea muy condenable, -como la desaprición fozada de los 43 estudiantes de Ayootzinapa, por ejemplo-, entonces se hacen las piruetas propagandísticas necesarias para eximir al gobierno de su responsabilidad  y culpar al Estado, -esa cosa intangible-, y por lo tanto si le le responsabiliza de tal hecho en realidad se está culpando a todos y cuando se culpa a todos no se culpa a nadie. Lo condenable es hecho por el Gobierno y no por el Estado. Es directamente al gobierno a quien se le debe reponsabilizar directamente y no caer en los juegos demagógicos de la ONU que sirve siempre, -por acción o por omisión o "porque hace como que la virgen le habla"-, a las potencias imperiales y en especial al gobierno yanqui. 

Jalisco y su Cártel Jalisco Nueva Generación

EL PAPEL DEL GOBIERNO EN EL ESTADO (II)

II.-

   Ahora bien, el gobierno es la "principal institución" del estado, pero la sociedad, está dividida en clases sociales, -valga la redundancia-, es decir, en grupo de individuos que tienen la misma relación con los medios de producción que como ya lo señalamos anteriormente son indispensables para la producción. Así las principales clases sociales son los burgueses y los obreros y, por supuesto, el gobierno como la "principal institución" del estado es el de los burgueses, de los propietarios de los medios de producción, porque sin ellos no habría produción alguna, pero al existir la propiedad privada es el estado el que debe garantizar que ésta siga existiendo. Para que dicha propiedad sobre los medios de producción siga existiendo es indispensable que los seres humanos que no son propietarios de dichos medios de procución de produción "puedan" vender lo único que tienen: su capacidad para trabajar, su fuerza de trabajo. Esto se traduce en que los propietarios "tienen el derecho" de comprar fuerza de trabajo y los obreros, los proletarios, tienen a su vez el derecho de vender dicha fuerza de trabajo y para que ambos, -los burgueses y los proletarios-, puedan ejercer dicho derecho que tienen deben haber leyes que rijan dicha acción entre seres "iguales". La primera ley que debe existir es la que proclame que todos los seres humanos son iguales ante la ley, porque en los hechos no lo son pues unos son propietarios de los medios de producción y los otros no lo son, pero ante la ley eso no importa, porque ambos son humanos, "hijos de dios". Pero una vez establecido que "todos los hijos de dios" son iguales debe ser legal el poder vender y compar lo que ellos tengan. Como los burgueses no desean vender nada sí pueden compar lo que no tienen pero necesitan para que sus medios de producción puedan producir algo que después podrán vender: Eso que los burgueses necesitan, que les es indispensable es la fuerza de trabajo que la poseen los proletarios, los obreros, que no tienen más que eso. 

   Así ya puede funcionar nuestra sociedad, ya es legal el vender la capacidad de trabajar e igualmente es legal el poder comprarla, nada más que quien la puede comprar es aquel que es burgués y quien debe inevitablemente vender, -para sobrevivir-, su capacidad de trabajar, la fuerza de trabajo, es el obrero, el proletario y, agreguemos, el que legaliza este hecho, (el comprar y vender la fuerza de trabajo), es el gobierno por medio del o de los instrumentos  que haya hecho con este propósito. En otras palabras, es el gobierno el que legaliza este tipo de relación social de compra/venta y como el gobierno es la principl y más fuerte "institución" del Estado ésto hace la acción que de hecho lleva a cabo el estado se presente a los ojos de todos como acción del gobierno. Sucede así, porque, ya lo hemos dicho, el papel principal del Estado es el proteger y preservar la existencia de la propiedad privada sobre los medios de producción, pero éstos por sí mismo y aunque pertenezcan precisamente a alguien  no sirven para nada, no pueden producir, para ésto es indispensable la acción de la fuerza de trabajo, la actividad que realizan los obreros en el proceso productivo y éstos no son los propietarios de los multimencionados medios de poducción.

   Esta contradicción: el hecho de que los que pueden poner en acción los medios de producción no son los propietarios de ellos la resuelve el Estado que surge precisamente para eso, para hacer que los propietarios de los medios de produción dispongan de fuerza de trabajo que es los obreros y así poder producir, pero dichos productos tiene que venderlos a otros por un determinado precio y esto origina el nada deseable fenómeno de la competencia entre los supuestos productores. Y decimos supuestos productores, porque la existencia de la propiedad privada sobre los medios de producción hace que los dueños de éstos sean los supuestos productores, porque en la relidad los productores son los obreros, pero al no ser los propietarios de los medios de produción ellos no serán los dueños de lo que han producido; la producción será de quienes sean los propietarios de los medios de producción. Así será y de esto se encargará el Estado quien por medio el gobierno y sus "institucions de fuerza" obligará que sea así, impondrá estas relaciones de producción en las cuales los propietarios de los medios de producción serán los dueños de lo producido por los obreros que únicamente recibirán una paga por el hecho de "haber trabajado", si compra algo que él mismo haya hecho tendrá que pagarlo.

   Así parece que el Estado es el que se encarga de buena convivencia entre los miembros de la sociedad cuando es precisamente él, a través de los medios de represión es el que mantiene a raya a los obreros para que ni se les ocurra reclamar como suyo lo que ellos mismos hicieron; además, "obliga" también a los burgueses a respetar determinadas reglas para que esa buena convivencia se dé en la sociedad. Esas reglas las hará respetar el gobierno con los recursos que tenga y los que irá adquiriedo poco  poco a medida que la misma sociedad se lo permita.

   Así todo esto que pareciera mágico se desnuda tatalmente. La confusión de Estado con Gobierno no tiene ningún caso de existir a menos que se tengan ciertos intereses en mantenerla.     

EL PAPEL DEL GOBIERNO EN EL ESTADO (I)

I.-
                                                                                              

   Bien podemos decir que "el estado" somos todos puesto que, insistimos, todos y cada uno de nosotros participamos dentro de por lo menos una de las "instituciones" que conforman el estado. Éstas así llemadas "instituciones" son todas aquellas que conforman nuestra sociedad sin la cual no podríamos existir, son, entre otras muchas, la familia, la escuela, la iglesia, los clubes, las organizaciones de todo tipo que conformanos nosotros mismos, etc., pero de todas ellas la más importante de todas es el gobierno el cual es el único que "tiene el derecho" de usar la violencia que al ser utilizada por él se convierte, por ese sólo hecho, en legítima.
   Este hecho es el que hace que el estado aprezca ante nuestros ojos como algo etéreo, mágico, etc. de lo que mucho se valen los dominantes para meter la confusión entre los conceptos el estado y el gobieno, como si ambos fueran sinónimos. Los dominantes lo hacen de mala fe y muchos intelectuales o que se autonombran tales lo hacen por ignorancia o pereza mental pues sólo repiten las muy mal intencionadas palabras de organismos que son de aquéllos, por esos, -casi todos-, medios de comunicación masiva y muchísimos de los organismos internaciones, etc.
   El Estado aparece en la historia con el surgimiento de la propiedad privada sobre los medios de producción para evitar que los propitarios de dichos medios de producción se despedazaran entre sí. Para logar esto es como se organiza la sociedad de tal manera que siempre haya siempre un gobierno que se encargue de ésto. El procurar que haya los menos posibles conflictos entre la gente es para facilitar que el estado, - a través de el gobierno-, pueda mantener la existencia de dicha propiedad privada sobre los medios de producción y, a la vez, mantener la "buena marcha" de dicha sociedad. Pero esto no significa para nada que el papel del estado sea el defender a todos por igual ya que con el surgimiento de la propiedad privada sobre los medios de producción aparecen automáticamente las clases sociales y, obviamente el papel principal del Estado es la defensa de la clase dominante que es la propietaria de los medios de producción. Es indispensble dejar bien en claro que nos referimos  la propiedad privad sobre los medios de producción, porque no puede existir la tal mencionada producción sin los que llamamos medios de producción ya que si por producción entendemos el hacer satisfactores de las necesidades de los humanos dichos satisfactores son elaborados con objetos de trabajo, es decir con algo a lo que va dirigido el accionar del hombre y con instrumentos con los cuales transforma dichos objetos de trabajo.
   Así que al hablar de la propiedad privada no hagamos abuso lingüístico de lo privado, nos refirimos siempre exclusivamente a los medios de producción y no a la propiedad privada en general, es decir la propiedad privada de todo lo que sea. Hablar así es vil y simple vulgarización y tal abuso no es inocente confusión, sino que tiene fines bien claros dentro de la siempre existente lucha de clases.
   Ahora bien una vez dejado bien en claro que nos estamos refiriendo a la lucha de clases entre los poseedores y los no poseedores de medios de produción tenemos que el Estado siempre velará por la existencia y persistencia de ésta y para lograr este objetivo la institución más adecuada es el Gobierno que es la principal "institución" dentro de la sociedad ya que es ella misma quien lo pone argumentando la razón que se quiera según el desarrollo concreto de cada sociedad en concreto. En algunas sociedades pueden motivos religiosos, de sangre, de ascendencia, de fuerza, etc.... o simplemente porque así se hace y ya.
   Mas la sociedad una vez surgida la propiedad privada sobre los medios de producción deja de ser homogénea, dentro de ella siempre dominarán los propietarios de los medios de producción, porque sin ellos no puede haber producción y por lo tanto no puede haber satisfactores de las necesidades humanas y por lo mismo no podría haber gente, es decir, sociedad. Así que la sociedad, sea la razón que se aduzca, será siempre dirigida, es decir, dominada por la clase que sea la propietaria de los medios de producción. Así el Estado tendrá el Gobierno que necesite para la defensa y conservación de la propiedad privada sobre los medios de producción y NUNCA para proteger a los trabajadores en concreto y al pueblo en general.
   La forma de Gobierno no determina nunca de los nunca la garantía de que los trabajadores en lo particular y el pueblo en general participe en la dirección de la sociedad. Eso es solamente dar atole con el dedo. Es solamente la protagonización y no nada más la participación en el gobierno lo que posibilita que los trabajadores dejen su impronta en la sociedad.
   Hay que remarcar lo de la protagonización, porque ésta simplemente no aparece en el lenguaje de ninguno de los así llamados "políticos", porque ser protagonista es desempeñar el papel más importante en la sociedad y en ella lo más importante es el existir como tal y para que ella exista tiene que haber produción y al producirse inevitablemente se, -valga la redundancia-, se produce un excedente económico y éste es el que permite que la sociedad siga existiendo y avanzando. Y quien se apropia ese excedente conómico es el que juega el papel protagónico en la sociedad. Solamente si los trabajadores se propian de este excente económico jugarán el papel protagónico en la sociedad si no son ellos, sino los propietarios privados de los medios de producción lo que se apropian de ese excedente económico son estos propietarios privados de los medios de producción los que jueguen el papel más importante en cualquier acción dntro de la sociedad y en eso tiene todo el apoyo del Estado por medio del Gobierno para que está relación social de produción sea legal... y legítima.
Así de simple es la cosa y quienes la vean de otra forma y, además, traten de explicarlo de otra manera sufren de oligofrenia oligofrénica.
   El Estado no es el Gobierno, sino el gobierno es la "institución" principal del Estado y es éste el máximo y mejor defensor de aquellos que se apropian del excedente económico que sólo y únicamente producen los trabajadores y éstos, los trabajadores, son parte del pueblo, pero no son todo el pueblo. Por lo tanto eso de que el gobierno es del pueblo y para el pueblo es pura demagogia. El gobierno, principal y más fuerte "institución" del Estado, es de los propietario de los medios de produción, los defiende a ellos y les evita todos los problemas que se les presenten bien sea por mediode las leyes, que él mismo hace, o por medio de la represión y ésta es "legítima" y por la tanto legal, pues el mismo la legalizó. Para ello cuenta con todas las fuerzas represivas existentes y las que considere necesario crear siendo las pricipalísimas el ejército y las múltiples policías.

                                                                                                                                                                                                                                                        

  

EL CRIMEN DEL GOBIERNO NO ES CRIMEN DE ESTADO

     Como dice la gran Cristina Pacheco "aquí nos tocó vivir" y como cada pueblo paga su historia nosotros estamos pagando la nuestra y por eso estamos como estamos. No debemos quejarnos de nada, sino simplemente ver los hechos como son y no como quisiéramos que fuesen, las ilusiones son para los ilusos, o en mejor el mejor de los casos, para los soñadores; en el siglo antepasado dirían que para los poetas y nosotros no pretendemos ser ninguno de esos especímenes.

     En toda la historia de México no ha habido ninguna revlución en el sentido de ser ésta un cambio de Modo de producción. Han acaecidos cambios grandes, en ocasiones incluso hasta dramáticos, pero revolución en el sentido que señalamos no la habido nunca, sino sólo una "simple" evolución económica en la que han cambiado los que explotan a los trabajadores, pero lo explotadores nunca han dejado de ser explotadores y los explotados tampoco han dejado de ser explotados con el agravante de que el así llamado "progreso" ha beneficiado más a aquéllos y a éstos los ha llevado inexorblemente a la pobreza cada vez mayor que incluso llega a la miseria humana que es la peor de las miserias.
     Es esta miseria humana la que lleva a la gente a "vender" su voto por una mísera torta y un refresco y, si le va bien a esa gente, quizá unos cuantos pesos que se les irán volando. En esta situación debemos tener bien claro que el "el Estado" somos todos pues todos estamos dentro de alguna institución dentro de la sociedad en la que vivimos. Pero no todas "las instituciones" son iguales hay unas mucho más poderosas que otras y la principal es el Gobierno que es el que debe controlara a todas las instituciones sociales (familia, escuela, iglesias, asociaciones, etc.) No tiene la mayor importancia de cómo esté organizado el Gobierno, sino que éste es el que se otorga a sí mismo  el derecho de poder legalizar lo que sea, lo que le convenga a la clase dominante y para poder hacer todo esto se otorga el "uso legítimo de la fuerza"  y esa fuerza puede llegar hasta cometer homicidios "legales", "represión", etc.
     Repitamos: el Estado no es el Gobierno, sino éste es "la institución " principal de aquél. La función principal del Estado es el defender la existencia de la propiedad privada y garantizar que ésta siga existiendo aunque cambien las relaciones de producción existentes.
     Es la aparición de la propiedad privada sobre los medios de producción los que dieron origen a la aparición del Estado y es precisamente que surge el Estado cuando surge la propiedad privada, porque la la clase dominante denro de la sociedad necesita que se garantice la existencia de ella, que prevalezcan las relaciones sociales de producción que se han impuesto. Esto hace obvio que la propiedad privada se refiere a la propiedad privada sobre los medios de producción, porque sin ellos no puede haber ningún tipo de producción, es decir la elaboración de objetos que satisfagan las necesidades de los individuos que es la que asegura la existencia de los seres humanos.
     Por supuesto, se sobreentiende que al aparecer la propiedad privada sobre los medios de producción sugen las clases sociales, empieza la diferenciación entre los que sí poseen tales medios de producción y los que no los tienen. Entonces bien podemos decir que es la actividad de los seres humanos lo que lleva a la diferencición entre ellos pues al producir se van satisfaciendo las necesidades que se tienen, pero a la vez van surgiendo nuevas necesidades lo que obliga al ser humano a producir forzosamente más y cada vez más llegando al momento en que genera un "excedente económico" que permite que se pueda increntar el cambio y ésto, a su vez, acicatea más el aumento de la producción y así se entra al círculo diabólico en que se mueve la humanidad.
     El círculo en que se mueve la humanidad es "diabólico", porque, por un lado, al producirse más surge la propiedad privada sobre los medios de producción y, por el otro, al producirse un excente económico éste se es apropiado por los que posen dichos medios de producción. Estas relaciones sociales de producción que se generan con la surgimiento de la propiedad privada sobre los medios de produción es lo que hace obligatoria, necesaria, indispensable el surgirmiento del Estado y al sugir éste las demás relaciones sociales siguen iexitiendo con las modificaciones históricas necesarias, pero ahora es imperativo que se garantice dicha propiedad privada sobre los medios de produción y a su vez la apropiación privada del excedente económico generado. Para esto surge el Gobierno que tiene los instrumentos necesarios (la fuerza organizada, por ejemplo) para hacer cumplir ese nuevo derecho que tienen los propietarios de los medios de producción.
     La historia de cada pueblo es la que determina cómo va cambiando la forma de gobierno, pero éste es indispensable porque en determinada sociedad existen no sólo las relaciones de producción, sino  muchísimas más y de diversa índole. Otro tipo de relaciones sociales son controladas por la moral, por la fé, por la costumbre, etc. pero es el Estado el que tiene que controlar a todas y cada una de dichas "instituciones" existentes y sí lo hace; para eso tiene la fuerza (llámase como se llame) y el derecho (que el mismo de dió) para hacerlo y lograrlo.
     Hay ocasiones en que alguna "institución" no es controlada  completamente, sino sólo de forma parcial, entonces el Gobierno echa mano de esos recursos que tiene a su disposición y llegar hasta la eliminación física de que o quien sea necesario. Si esto llega a suceder el Gobierno es el responsable y no el Estado pues el Estado lo formanos todos. Al hablar de crimen de Estado en los hechos estamos quitándole la resposabilidad al Gobierno que el que cometió dicho crimen. Esto es lo que está haciendo cuando se afirma que lo "desaparición" de los estudiantes de Ayotzinapa fue un "crimen de Estado", porque dicho crimen es del Gobieno, pero no de todos nosotros, todos los miembros de la sociedad mexicana.
     ¡El Gobierno mexicano no es una blanca gaviota!