OTRA VEZ VA DE NUEVO

                                                  

             La historia no es más que el devenir del hombre, sin éste no existe aquella puesto que es el hombre el que hace la historia de él mismo y de todo lo demás. Decir que sí existe ésta a pesar de que no haya ser humano es un galimatías puesto que nosotros somos antropocentristas para todo.

           El antropocentrismo es obligado, porque el conocimiento necesariamente es subjetivo, depende del sujeto, del hombre y es éste el que debe aprehender la realidad para poder sobrevivir y seguir, después, desarrollándose. aquí debemos precisar que antes que el “desarrollo” está la sobrevivencia ya que si ésta no se da lo otro, obviamente, no tendría  lugar.

            El hombre tiene obligadamente que sobrevivir pues él en sí es un sistema y como tal es impelido a lograrlo; muchos seres no sobrevivieron como tales bien porque hayan sucumbido o porque se hayan transformado en algo más avanzado, hayan evolucionado. Una vez que se sobrevive se tiene que seguir viviendo y para esto es indispensable el darle “combustible” al organismo lo que se traduce en el tener que satisfacer sus necesidades ineludibles, éstas son aquellas que una vez satisfechas mantienen al individuo vivo. Pero el hecho de satisfacer las necesidades ineludibles origina que el ser humano tenga más y nuevas necesidades así que esto impone el que las necesidades sean siempre constantemente crecientes.

            Es así como el ser humano al sobrevivir se ve impelido a tomar de la naturaleza que le rodea todo aquello que le de los satisfactores indispensable para dicha sobrevivencia y al lograrlo se ve obligado a seguir avanzando en su desarrollo. En un principio toma todo lo que le cubre sus necesidades ineludibles como lo es el aire y el agua y se alimenta de lo que tiene a la mano, igualmente lo que excreta es dejado en donde caiga o sea evaporado. Fueron siglos lo que el hombre sobrevivió en esta situación: el hombre era parte inseparable de la misma naturaleza hasta que llega el momento en que este individuo toma consciencia de sí mismo y entonces se inicia la separación del hombre de lo demás de la naturaleza ya que en este punto es cuando el hombre empieza a transformar lo demás y a él mismo de una manera consciente. Por supuesto este proceso no acaeció súbitamente, sino que todo esto se dio en un lapso larguísimo, pero esta es la razón del antropocentrismo el cual puede ser objetado, pero nos guste o no, es el hombre quien hace la ciencia, es decir, la aprehensión de la realidad y es esta aprehensión la que se expone y lo dicho sobre ella es lo que viene a constituir el conocimiento.

Peña Nieto NO es ningún pendejo. Reconsidere.

EL PAPEL DEL GOBIERNO EN EL ESTADO (V) - (ADENDO 1)

V.- (ADENDO 1)

   Por el prurito de no dejar alguna confusión en relación a la propiedad privada agregemos que además de que es indispensable distinguir entre lo que es la propiedad privada en general y la propiedad privada sobre los medios de producción debemos también dejar bien claro que, -como categóricamente lo afirmamos-,  la propiedad privada surge como colectiva.

   Esta afirmación nos obliga a señalar que debemos entender que no hay ninguna contradición en ésta, porque lo privado no necesariamente significa individual, por lo tanto ella, -la propiedad privada-, bien puede ser colectiva. Aquí es indispensable remarcar el perverso uso de las palabras con el único fin de llevarnos a confusiones producidas por mentes demasiado reaccionrias interesadas en no generar conocimiento que nos permita entender ben las cosas.

El diccionario de la RAE en una acepción del adjetivo privada/o, la que se refiere a la propiedad, textualmente dice: "Que no es de propiedad pública o estatal, sino que pertenece a particulares". Así es como debemos hablar, pero esta acepción ya da por sentado que existe el estado y define la propiedad como aquello que no es, es decir que "es privada", no pública. Podemos suponer que propiedad pública es la que "no es privada", es decir, la que es de todos. Esto nos lleva inexorablemente, primero, a aceptar la existencia del estado como algo etéreo. (De esto ya hemos visto que no es así precisamente, sino que el estado, -que siempre lo hemos escrito Estado, con letra inicial mayúscula, como si fuera un algo real y no un ente nada más-, surge como resultado de la aprición de la propiedad privada sobre los medios de producción) y en segundo lugar nos define que es aquello "que pertenece a particulares", que no es público, es, precismente, la propiedad privada, pero decir propiedad privada no es decir propiedad privada sobre los medios de producción, sino que se refiere a la propiedad privada sobre un todo, no sólo y únicamente sobre los medios de producción. Es por esto que afirmamos que se hace un uso perverso de la palabra ya que "nos da gato por liebre" y si le agregamos que nos deja implícito que el estado es algo ya existente, como si el Estado no tuviera nada que ver con la propiedad privada sobre los medios de producción, entonces el uso perverso es una verdadera felonía al conocimiento, felonía que nos lleva a la ignoracia a través de la confusión. ¡No olvidemos que en una sociedad donde ya existe la propiedad privada sobre los medios de producción también existe ya la explotación y que el Estado, -que sí es real-, tiene como función principal garantizar que los propietarios de los medios de producción sigan apropiándose del excedente económico para lo cual la ignoracia de los que producen dicho excedente, -los trabajadores-, es una de las mejores armas para lograr este fin!

Cuando hablamos de propiedad privada siempre debemos tener  bien claro que la propiedad privada  primeramente surge de un grupo de individuos (llámense como se llamen) en relación a otro grupo diferente de individuos y ésta propiedad privada, como ya lo dijimos anteriormente, es sobre un tanto de tierra y todo lo que en él se encuentre. Dentro de ese grupo de individuos todo es de todos. Ese tanto de tierra es privado colectivamente, de todos los miembros de ese grupo de individuos y de nadie más.

Pero como el hombre tiene necesariamente que producir para poder sobrevivir dicha producción en un inicio no puede ser más que la recolección ya sea activa o pasiva, es decir, lo que llamamos caza y recolección. Esto lleva a que para producir cada grupo se dedica preponderamente a hacer aquello que más se le facilita según las condiciones geográficas en las que viva y dentro de cada grupo de humanos cada uno deberá hacer lo que mejor pueda hacer. Obvio que en un inicio la primera división del trabajo es la que impone la naturaleza, la división de los individuos por la edad y por el sexo, posteriormente, con el aumento de la producción, la división del trabajo debe seguir otros criterios, no sólo la edad y el sexo, sino lo que sea necesrio según el requerimiento social tanto como lo que sea necesario para mantener a la sociedad como lo que sea necesario para aumentar el ya entonces generado excedente económico.

EL PAPEL DEL GOBIERNO EN EL ESTADO (V)

V.-

   Cuando se genera el excedente económico es cuando, -con el tiempo-, surgirá el Estado para proteger la recién surgida propiedad privada sobre los medios de producción.

Pero antes de seguir adelante no dejemos cabos sueltos. Es necesario aclarar que no tiene la mayor importancia el responder a la pregunta de cómo surgió el hombre, porque ésta es la pregunta que siempre existirá y atorarse en ella simplemente nos desviaría de lo que estamos escribiendo (pudiéramos decir hablando). Lo que es incuestionable es que existen los seres vivos y los objetos (seres, si lo quieren decir así,) no vivos. Los vivos de seproducen y los no vivos nunca se reproducen, se pueden multiplicar, pero no reproducirse, es decir, se pueden deshacer en varias partes, pero no pueden generar otro individuo semejante, no se reproducen. La replicación es una manera "muy esotérica", -por decirlo de alguna forma-, de la reproducción.

Ahora ya se sabe que todos los seres vivos tienen las mismas cuatro bases pirimídicas de su ADN (y el Uracilo para su RNA) Esto significa que todos los seres vivos somos parientes, aunque algunos sean parientes más cercanos que otros de cierto animales y en ocasiones de ciertos vegetales y hasta de ciertos microorganismos.

   Ahora bien, lo que llamamos el sery para ello tuvieron que producir, es decir, transformar la naturaleza para su satisfacción, primeramente de manera inconsciente hasta llegar a la transformación consciente de la naturaleza para producir satisfactores que cubrie humano surge en un período bastante largo, pudiéramos decir de muchos miles de años, y éste, no se sabe el por qué, se reproduce sexualmente lo que lo obliga necesariamente a vivir en colectivo, por lo menos con otro individuo del otro sexo para garantizar la reproducción. Así una pareja se reproduciría pero "se ve obligada" a que tal pareja no pueda vivr sola, sino que deben haber más parejas o varios individuos femeninos y varios individuos masculinos para evitar la endogamia, porque ésta irremediablemente conduce a la extinción. Tuvieron que hacerlo así y prueba de ello es la existencia nuestra.
Este conjunto de individuos se fueron organizando de diferentes maneras, pero todos ellos tenían forzamente que sobrevivir satisfaciendo sus necesidades y cuando esto sucedió, es decir, cuando ese individuo logró éso y siguió avanzando es entonces cuando surge el hombre. Es por este devenir tan azaroso que ocurrieron varios y muy importantes cambios en la historia de los orígenes de la humanidad.

   El hombre al "verse obligado" a no vivir solo, poco a poco se fue organizando tanto para el producir como para poder llevar la misma social, es decir, la vida con los demás.
No podemos decir que un aspecto es más importante que el otro, porque ambos son los que hacen que sobreviva el ser humano y que se desarrolle, pero al haber logrado aprender a hacer las cosas de una manera consciente es lo que el que da el mayor impulso al desarrollo del hombre y esto se hace tanto dentro del gupo de individuos, la sociedad, como en el producir que significa hacer trabajo, trabajar.
Al trabajar se genera el excedente económico y éste, -con el aumento de él-, hace que la producción se retroalimente, en otras palabras, que cada vez se produzca más lo que lleva a la predominancia de determinada actividad y después, al haber ya ese excedente de lo producido, -el excedente económico-, al cambio con otros grupos sociales y así sucesivamente. Por supuesto esto tan simplemente escrito sucede en el transcurso de muchos siglos, pero sucede y, -al suceder ésto-, con el tiempo... surge la propiedad privada.

   Hay que subraya que la propiedad privada surge como colectiva, un grupo social asevera y cuida el dominio de cierto territorio y lo que haya en él. Para esto tiene que haber en ese grupo social un excente de producción para cubrir las nacesidades de quienes cuiden esa propiedad, de los guardianes de ella que ya se hacen necesarios e indispensables. Esto significa que primero tuvo que haberse generado el excedente económico  y éste es el que permite el surgimiento de la propiedad privada.
Ya con propiedad privada y con el constante aumento de la producción primeramente se destruye la comunidad, -llamada Comunidad Primitiva, primitiva en el sentido de primigenia-, y luego en el seno de ella surgen, de entrada, dos grandes grupos sociales: los que poseen los medios de produción y los que no los poseen. Estos últimos obligadamente tienen que producir su sustento y un excente económico para quien sea el propietario de los medios de producción fueran los que fueren y para eso es necesario el sugimiento del Estado que garantiza tal hecho.

   Así es como surgen las clases sociales y con ellas la perenne lucha de clases, de clases sociales, y desde el surgimiento de la propiedad privada sobre los medios de producción la sociedad siempre se ha organizado garantizando una determinada forma de apropiaión del excente económico. A esto los economistas lo que llamam MODO DE PRODUCCIÓN, pero un modo de producción puro nunca ha existido en niguna sociedad, sino que en ella se imbrican diferentes modos de producción, aunque siempre predomina uno lo que no se traduce en que ése es único, sino que las relaciones sociales existentes se tienen que subordinar a dicho  modo de producción domiante o existir, si es que pueden, marginadas pagando un altísimo precio por ello.
Dicho modo de producción es garantizado por el Estado que aparece con el surgimiento de la propiedad privada sobre los medios de producción y para ello tiene su más fuerte "institución", el Gobierno.

   El Estado surge en la sociedad para garantizar la apropiación del excedente económico por los propietarios de los medios de produción, pero esto no significa que él, -el Estado-, es la única "institución" de la sociedad; hay otras ya existentes como por ejemplo la familia, -del tipo que fuere-, la religión, -fuese la que fuese-, las diferentes iglesias, etc. Por eso afirmamos que el Estado somos todos y el Gobierno es sólo una, -eso sí-, la más fuerte de todas las "instituciones" del Estado.

 

EL PAPEL DEL GOBIERNO EN EL ESTADO (IV)

IV.-

   Al afirmar que un crimen del gobierno es un crimen de Estado estamos responsabilizandonos nosotros mismos, porque, insistimos el Estado somos todos nosotros, los miembros de una determinada nación, que es representada por su gobierno legal y mejor si es no sólo legal, sino también legítimo ya que decir gobierno legal no es sinónimo de gobierno legítimo, porque la legitimidad la da tanto el consenso y la aceptación popular así como las leyes y no nada más las leyes, porque éstas pueden ser hechas a modo.

   El hacer sinónimo del crimen del gobierno con el crimen de estado tiene ciertos visos de verdad, pero sólo son eso: visos; esto ya lo hemos argumentado mucho. Se podría, siendo menos rigurosos, aceptar estos visos porque si no hay oposición franca ni se grita con energía que tal crimen es del gobierno y no del estado puede parecer que hay cierto consenso, pero sólo puede parecer y esto no significa que sí lo haya ya que si no se protesta enérgicamente ni se grita fuerte puede deberse a varios factores: el silencio connivente de muchos de los medios de comuncación masiva, -generalmente los de mayor cobertura-, el cerco informativo, el terror, etc. sin olvidar, porque es usada con más frecuenia que lo que se piensa y dice: la perversidad de los represores, los que dicen que hacen legalmente uso de la fuerza sólo y únicamente para restablecer el orden.

   Este "puede parecer" se hace mayor siempre gracias a que la función esencial del Estado es la salvaguarda de la propiedad privada de los medios de producción y esto lo lleva a cabo por medio de todas las "instituciones" de la social dentro de las cuales se encuentra el Gobierno y éste es el instumento del que se vale el Estado para someter, -por las buenas o por las malas-, a todas las demás; la Escuela, la Iglesia, los clubes sociales, las diversas orgnizaciones civiles, etc. Las somete y las hace sus bocinas siempre y cuando coincidan, -en realidad o por miedo-, con lo que el Estado, -por medio del Gobierno-, diga. Si no coinciden o se atreven, -aguantándose el miedo-, a decir que no coinciden con lo que afirma el gobierrno, -a nombre del Estado-, entonces son sometidos por otros medios que van desde los "inocentes" avisos o advertencias hasta el crimen u homicidio que se comete de la forma como mejor se pueda llevar a cabo para no dejar evidencia de ello.

   Esta es la razón por la que nunca debemos confundir al Estado con el Gobierno. El Estado somos todos, pero el gobierno sólo es un puñado de sirvientes de lo que llaman pueblo para ocultar que esa caterva de individuos que forman parte del gobierno, en la dependencia que sea, está al servicio de un determinada clase social  pues las clases sociales existen objetivamente aunque se nieguen en nombre de lo que sea. Y existen desde hace muchísimos siglos, pero surgieron a raíz de la aparición de la propiedad privada sobre los medios de producción y ésta aparece en la vida de los humanos cuando estos produjeron un excente económico, es decir, produjeron más de lo que necesitaban para satisfacer sus constantemente crecientes necesidades. Si pudieron producir un excedente económico es porque las necesidades aunque fueran constantemente crecientes fueron de alguna manera acotadas por el conglomerado social, es decir, por la sociedad como tal.

    

EL PAPEL DEL GOBIERNO EN EL ESTADO (III)

III.-

   Nos encontramos que la sociedad está divida en dos principales clases sociales: los que sí son propietarios de medios de producción y aquellos que no lo son. Estas dos principales clases sociales son, -digámoslo así-, los "extremos" de la división existente entre las clases sociales, pero entre estos "extremos" existen grandes direncias cuntitativas tanto de un  "extremo" al otro como del otro al primer "extremo"

   Además, considerando que no venimos de la nada, que no existen pueblos sin historia, sino que todos tenemos un largo devenir entonces nos encontramos que la sociedad no es solamente "un todo" del cual no decimos nada, sino que es un conjunto mucho muy complejo de individuos interrelacionados entre si. Son estas interrelaciones las que forman las así llamadas "instituciones" que a su vez constituyen el Estado.

   El Estado tiene que controlar todas las "instiuciones" de la sociedad y para ello se vale de su principal "intitución" , el Gobierno; éste está formado según la historia de cada pueblo o nación. En el caso de México tenemos un gobierno constituído por tres poderes que son iguales entre sí: el Poder Ejecutivo que es unipersonal, solamente existe la figura de Presidente de la República, nada más, no hay la tan trillada "primera dama", esto es una invención de los lamepatas priístas. (Por simple sentido común si hay "primera dama" ¿quién es la segunda o la tercera, o la cuarta, etc. dama? y, lo más importante, ¿quién sería la última dama?) El otro es el Poder Legislativo que es colectivo y está formado por dos, -así llamadas-, Cámaras: La Cámara de Diputados y la Cámara de Senadores. Los diputados son los representantes populares, es decir cada diputado representa no sólo a sus electores, sino a todos y cada uno de los ciudadanos del país, en cambio los senadores sólo y únicamente debe defender los intereses del estado que representa. El tercer poder es el Poder Judicial que, supuestamente, debe cuidar de que la Constitución General de la Nación sea respetada en todos los actos, tanto de los otros poderes como de cualquier ciudadano.

   Ese es "nuestro" gobierno. Lo primerísimo a señalar es lo de la "primera dama" y lo del poder discrecional del que goza, porque así se le ha dado bien sea por acción o por omisión. Otras aberraciones que son legales, porque el gobierno mismo las ha legalizado, es la existencia de así llamados diputados purinominales que no fueron elegidos por nadie, salvo por los partidos políticos "legalizados" por el mismo gobierno. Como se ve a leguas a esto, simple y llanamente se le debe llamar, por lo menos, no un círculo vicioso, sino un círculo perverso. En este mismo Poder Legislativo que hace legal lo que se quiera, existen los senadores de la primera minoría, es decir senadores que no ganaron la elección, pero quedaron en segundo lugar, cabe preguntar éstos ¿a quién  reprsentan?, ¿a su entidad federal o al partido político que los postuló?  Del tercer poder, el Poder Judicial, la Suprema Corte, qué no se puede decir de ella viendo los recientes "fallos" que ha emitido. Como que mejor debería llamarse la Tremenda Corte.

   Este es nuestro gobierno, el mexicano. Habrá otros ejemplos que nos señalarán lo mismo o cosas peores, pero es el Gobierno la principal "institución" del Estado, es el gobierno el que tiene el derecho, -porque él mismo se lo dió-, de hacer uso de la fuerza, de la violencia, de la represión y como "tiene ese derecho" el uso que haga de la fuerza, en la forma que sea, es legal y por lo tanto legítimo... Y así el Estado se hace etéreo, como algo fuera de nuestras manos, divino. ¡Ah!, pero si el gobierno hace algo que sea muy condenable, -como la desaprición fozada de los 43 estudiantes de Ayootzinapa, por ejemplo-, entonces se hacen las piruetas propagandísticas necesarias para eximir al gobierno de su responsabilidad  y culpar al Estado, -esa cosa intangible-, y por lo tanto si le le responsabiliza de tal hecho en realidad se está culpando a todos y cuando se culpa a todos no se culpa a nadie. Lo condenable es hecho por el Gobierno y no por el Estado. Es directamente al gobierno a quien se le debe reponsabilizar directamente y no caer en los juegos demagógicos de la ONU que sirve siempre, -por acción o por omisión o "porque hace como que la virgen le habla"-, a las potencias imperiales y en especial al gobierno yanqui. 

Jalisco y su Cártel Jalisco Nueva Generación