¿Y LAS CLASES SOCIALES APÁ?

     Dicen los que dicen que saben que nosotros hablamos porque nuestras así llamadas cuerdas vocales vibran al paso del aire proveniente de nuestros pulmones; pero tener las así llamadas cuerdas vocales, -porque producen la voz-, no es exclusivo del ser humano, las tienen también los loros, los cuervos, etc., así resulta que varias especies de animales pueden hablar. Se supone que el ser humano habla conscientemente, es decir "que no repite como perico", porque éste, -el ser humano-, ultiliza también el cerebro no sólo par pensar, sino para operaciones mucho más complejas, sin embargo esto es cierto si hablamos del ser humano genérico, no de un ser humano en particular pues ese ser humano "en particular" existe, pero su voz no es exclusivamene de él, sino que es una voz social, en otras palabras, lo que él habla es una reproducción que por un determinado medio la sociedad le hace decir y decimos que le hace decir porque el dicente coincide con ello o "habla como perico" (habla sin saber lo que dice, solo repite "como perico", -valga la repetición-)

     Es necesario insistir que si bien somos sociales la sociedad no es únicamente varios de individuos juntados sino que estos individuos se relacionan entre sí a través de las relaciones sociales de producción, esto significa que la relación que existe de un determinado grupo de indivuos con los medios de produción es lo que llamamos clase social. Es claro que la relación de la que hablamos es obligadamente relación de producción y no de ningún otro tipo de relación que también son sociales, pero no de producción, por ejemplo las relaciones familiares, amorosas, afectivas, etc. Categóricamente hay que afirmar que las clases sociales se constituyen, no son hechas por nadie en concreto, son sóla y únicamente el tipo de relación que un determinado grupo social tenga con los medios de producción. Pertenecer a una determinada clase social no tiene nada que ver con otros criterios como el vestir con determinadas prendas o de una manera tal ni con el uso o no de uno o unos y otro u otros perfumes o menjurjes que se quiera, etc.

     Una vez hecho énfasis en eso tan temido como son las clases sociales nos encontramos que la "sociedad" no es tan simple, porque si bien los extremos de poseer o no medios de producción nos dan los extremos dentro de la sociedad, entre dichos extremos encontramos una gran cantidad de grupos, unos con mucho, otros con poco, otros más con más poco e incluso otros con casi nada de medios de producción y también existen individuos o grupos de individuos sin ningún medio de producción, pero también sin posibilidades de sobrevivir.

     Nos encontamos así con que la situción real no es nada simple, es mucho muy complicada. Pero no por ser muy complicada podemos darnos el derecho de utilizar palabras cambiándole el significado, sino al contrario debemos ser mucho muy cuidadosos en la exactitud de los términos, porque el idioma es social no individual. (Los idiomas los hacen los pueblos, siempre ha sido así y seguirá siendo así)
      Sin embargo al existir  las clases sociales una de ella es siempre la dominante, es la que impone sus ideas y sus criterios y hasta el significado de las palabras y para eso utiliza el Estado cuya función fundamental es la preservación de la propiedad privada sobre los medios de producción.

     (En los que llamamos "extremos" dentro de la sociedad también hay diferencias de cantidad, en el extremos de los que poseen medios de producción hay los que tienen dentro lo mucho poco o más poco o poquito, esto nos lleva a que unos nos tienen mayores posibilidad que otros de extraer más o menos trabajo no pagado, -plusvalía-, lo que ellos le llaman ganancia. En el extremo de los no poseedores de medios de producción también encontramos diferencias unos tienen mayor o menor salario y otros ni a eso llegan)

     Una vez hecho este paréntesis retomemos el hilo de lo que venimos diciendo. Esa clase dominante está integrada por los poseedores de los medios de produción, pero como también dentro de ella hay diferentes extenciones (unos tienen más y otros menos) también hay diferentes intereses y se organizan respondiendo a ellos aparentemente, porque todos los grupos coinciden en la preservación de la propiedad privada sobre los medios de producción. El primer paso que da el Estado para esta preservación es el convertir la propiedad privada sobre los medios de producción en solamente propiedad privada cambiando así el contenido, porque la propiedad privada, sin precisar sobre o de qué, puede ser mucho más amplia, puede ser sobre todo lo que se meta en la mente de todos los subordinados, en la mente de todos los que no posean medios de producción, en la mente del colectivo social, en la mente de los miembros de la toda la sociedad pasando esto a "principio" eterno e indiscutible, de vigencia indudable.

     Quien utilice los términos imprecisos, - tal cual lo hace AMLO-, inevitablemente cae, en el hecho de hacerle el juego a la clase dominante que es la que utiliza al Estado para su vital objetivo: la conservación y preservación de la propiedad privada sobre los medios de producción y no solamente la propiedad privada, a secas, que es otra cosa.

     Afirmamos también, aunque entre paréntesis, que en el extremo de los no poosedores de medios de poducción también hay sus diferencias, los que ganan más de lo que necesitan hasta los que sobreviven "de milagro". Nunca debemos olvidar que aún dentro de los no propietarios de medios de producción los que tienen mucho muy altos niveles de ingresos coincidirán más con los intereses de la clases dominante aunque ellos mismos sean explotados y aquellos que muchísimo menos tienen  coincidirán más con los de la clase de los dominados, de los explotados. Si esto se da hablando sólo de los extremos sociales imaginémonos las combinaciones y coincidencias que se pueden darse dentro de toda la sociedad, así se puede hablar de pobres y ricos, pero ni los pobres ni los ricos son clases sociales, sino que son grupos que tienen una determinada situación social, pero no económica, mas sin embargo con eso podemos dejar a un lado las clases sociales y hablar de que "primero los pobres" dejando a un lado la cuestión de la lucha de clases para pasar a una lucha diferente que puede ser muy necesaria, muy justa, muy piadosa, muy... pero no es lucha revolucionaria, no persigue la revolución, sino más bien procura que ésta, la revolución, la abolición de la propiedad privada sobre los medios de producción no suceda por el momento. Esto no significa que no se sea revolucionario, pero entonces se debe tener bien claro qué es lo que se persigue y por qué solamente eso se persigue porque hay de "revolucionarios" a revolucionarios.... ¡hasta el PRI es Partido REVOLUCIONARIO Institucional!